Сент -Пол өмірбаяны

Жылдам фактілер

Туылған:5



Жасында қайтыс болды: 62

Сонымен қатар белгілі:Апостол Павел, Тарстың Саулі, Әулие Пол





Туған елі: Түркия

Туған жылы:Тарсус, Мерсин



Танымал:Діни уағызшы

Рухани және діни көшбасшылар Итальяндық ерлер



Қайтыс болды:67



өлген жері:Рим

Төменде оқуды жалғастырыңыз

Сізге ұсынылған

Папа Пиус IX Папа Григорий I Папа Пиус XI Папа Иоанн XXIII

Әулие Пол кім болды?

Эллиндік еврей, Сент -Пол бүкіл әлемде Әулие Петр мен Джеймс Әділмен бірге алғашқы христиан миссионерлерінің бірі ретінде танымал. Ол сондай -ақ Апостол Павел, Апостол Пауыл және Тарсус Пауылы ретінде белгілі болды. Алайда, ол өзін «басқа ұлттардың елшісі» деп атағанды ​​жөн көрді. Пауылдың дүниетанымы кең болды және, бәлкім, Кипр, Кіші Азия (қазіргі Түркия), материктік Греция, Крит және Рим сияқты әр түрлі елдерге христиандықты жеткізудің ең керемет адамы болды. Әулие Пауылдың басқа ұлт өкілдерін қабылдауға және Торатты құтқару үшін қажет етпеуге тырысуы табысты тапсырма болды.Ұсынылатын тізімдер:

Ұсынылатын тізімдер:

Тарихтағы ең ықпалды адамдар Әлемді жақсы орынға айналдырған атақты адамдар Әулие Пол Сурет несиесі https://www.youtube.com/watch?v=gvHnGnW6vI8
(Католиктік желіде)

Балалық шақ Пауыл Тарс қаласында, біздің заманымыздың 10 жылы дүниеге келді және бастапқыда Саул деп аталды. Фарисейлік еврей ретінде тәрбиеленген ол алғашқы жылдары тіпті христиандарды қудалаған, бірінші христиандық шейіт Әулие Стивенді таспен атуға қатысқан. Қайта тірілген Исаның бейнесін көрген Дамаскке бара жатқан сәтте соқыр болып қалғандықтан, Саул дінін қабылдады. Ол Пауыл ретінде шомылдыру рәсімінен өтіп, үш жыл Арабияға барды, дұға мен ой жүгіртті. Дамаскіге оралған Пауыл қайтадан сапарын жалғастырды, бірақ бұл жолы баратын жер Иерусалим болды. 14 жылдан кейін ол қайтадан Иерусалимге кетті. Елшілер оған күдіктенгенімен, Әулие Барнаба оның шынайылығын түсініп, оны Антиохияға алып келді. Яһудеяда болған ашаршылық кезінде Пауыл мен Барнаба Антиохия қауымдастығынан қаржылық қолдау алу үшін Иерусалимге барды. Осылайша олар Антиохияны христиандар үшін балама орталыққа айналдырды және Пауылдың уағыздауының негізгі христиан орталығына айналдырды. Иерусалим кеңесі және Антиохиядағы оқиға Біздің эрамыздың 49-50 жылдарында Пауыл мен Иерусалим шіркеуі арасында маңызды кездесу өтті. Бұл кездесудің басты мақсаты - басқа дінге сенушілерді сүндеттеу керек пе, жоқ па, соны шешу болды. Дәл осы кездесуде Петір, Жақып және Джон Пауылдың басқа ұлттарға жасаған миссиясын қабылдады. Пауыл да, Петір де Иерусалим кеңесінде келісімге келгенімен, соңғылары Антиохиядағы басқа ұлттың христиандарымен тамақтанғысы келмеді және көпшілік алдында Пауылмен бетпе -бет келді. Бұл «Антиохиядағы оқиға» деп аталады. Миссия жаңартылды Біздің заманымыздың 50-52 жылдары Пауыл 18 ай Коринфте Силас пен Тимотимен бірге болды. Содан кейін ол 50 -жылдардан (б.з.) бастап ертедегі христиандықтың маңызды орталығы Эфеске бет алды. Пауылдың келесі 2 жыл өмірі Эфесте өтті, ол қауыммен жұмыс істеді және шет аймақтарда миссионерлік қызметті ұйымдастырды. Алайда, ол бірнеше рет тәртіпсіздіктер мен түрмеге отыруға байланысты кетуге мәжбүр болды. Пауылдың келесі баратын жері Македония болды, ол Коринфке барар алдында барды. Коринфте үш ай тұрған соң, ол соңғы сапармен Иерусалимге барды. Ұстау және өлім Біздің заманымыздың 57 жылы Пауыл қауымға ақша алып Иерусалимге келді. Есептерде шіркеу Пауылды қуана қарсы алғаны айтылғанмен, Джеймс оны тұтқындауға әкелетін ұсыныс айтқан. Екі жыл тұтқын ретінде ұсталған Пауыл жаңа губернатор билікке келген кезде оның ісі қайта ашылды. Пауыл Рим азаматы ретінде өтініш бергендіктен, Цезарь Римге сотқа жіберілді. Алайда, жолда ол кеме апатына ұшырады. Дәл осы уақытта ол Әулие Публиуспен және оған мейірімділік шашқан аралдықтармен кездесті. 60 жылы Пауыл Римге келгенде, ол екі жыл үй қамауында болды, содан кейін ол қайтыс болды. Жазбалар Жаңа өсиеттегі он үш хат Павелге жазылды. Олардың ішінде жетеуі шынайы (Римдіктер, Бірінші Қорынттықтар, Екінші Қорынттықтар, Галатиялықтар, Филиппиліктер, Бірінші Салоникалықтар және Филемон), үшеуі күмәнді, ал қалған үшеуі оны жазбаған деп есептеледі. Пауыл өз хаттарын жазған кезде, оның хатшысы оның хабарының мәнін түсіндірді деп саналады. Басқа шығармалармен қатар, Пауылдың хаттары христиандық қауымдастыққа таралды және шіркеулерде дауыстап оқылды. Сыншылардың көпшілігі Пауыл жазған хаттар Жаңа өсиеттің алғашқы жазылған кітаптарының бірі деп санайды. Оның хаттары негізінен өзі құрған немесе барған шіркеулерге арналған, христиандарға сену керек және олар қалай өмір сүру керек екенін түсіндірді. Пауылдың еңбектерінде христиан болу нені білдіретіні және христиандық руханилық туралы алғашқы жазбаша есеп бар. Пауыл мен Иса Мәсіхті сипаттаудың орнына, Пауылдың жұмысы христиандардың Мәсіхпен қарым -қатынасының сипатына және, атап айтқанда, Мәсіхтің құтқару жұмысына (басқалардың өмірін сақтау үшін өз өмірін құрбан етуге) шоғырланды. Пауыл айтқан Иса Мәсіхтің кейбір өмірлік оқиғалары - соңғы кешкі ас, Оның айқышқа шегелену арқылы өлуі және қайта тірілуі. Әулие Пол үш ілімді жазды - ақтау, өтеу және татуласу. Пауыл Мәсіх жазаны күнәкарлардың атынан алды, сондықтан олар Құдайдың жазасынан құтылады деп айтты. «Ақтау» доктринасында сенім ең маңызды құраушы ретінде қарастырылады. Пауыл Мәсіхті өліп, қайта тірілу кезінде адам Иемізбен бір болады деп сендірді. Алайда, жанның босатылуы тұрғысынан, адам өзінің құрбандық шалуының арқасында бұған қол жеткізеді. «Құтқару» құлдарды босатуға арналған. Құлды басқаның меншігінен босату үшін белгілі бір баға төленген сияқты, дәл осылай Мәсіх өзінің өлімінің құнын төлем ретінде төлеп, қарапайым адамды күнәлардан босатты. 'Татуласу' Мәсіх заңмен құрылған яһудилер мен басқа ұлттардың арасындағы бөлу қабырғасын бұзды. Доктрина негізінен бейбітшілік орнатуға қатысты. Киелі Рух Рұқсат етілгенімен, Пауыл өз жазбаларында пұтқа табынған пұттарға ұсынылған етті жеуді айыптады. Ол сондай -ақ пұтқа табынушылардың ғибадатханаларына, сондай -ақ мерекелік тойларға қарсы жазған. Жазуда христиандық қауымдастық әр түрлі мүшелері мен мүшелері бар адам денесімен салыстырылады, ал рух Мәсіхтің Рухы ретінде қарастырылады. Пауыл Құдай біздің Әкеміз және біз Мәсіхтің мұрагерлеріміз деп сенді. Иудаизммен қарым -қатынас Пауыл ойламағанмен, христиандардың мессиандық сектасының иудаизмнен бөлінуін тездетті. Оның жазбасында Мәсіхке деген сенім еврейлер мен басқа ұлттар үшін құтқаруда маңызды екенін, осылайша Мәсіхтің ізбасарлары мен негізгі еврейлер арасындағы алшақтықты тереңдететіні айтылған. Пауыл басқа дінді қабылдаған яһудилер болуға, сүндеттелуге, еврейлердің диеталық шектеулеріне бағынуға немесе басқаша еврей заңын ұстануға болмайды деген пікірде болды. Ол құтқарылу үшін Мәсіхке деген сенімнің жеткілікті екенін және Таураттың басқа христиандарды байланыстырмайтынын айтты. Алайда Римде ол Құдайдың сенімділігін көрсету үшін Заңның жағымды құндылығына баса назар аударды. Қайта тірілу Пауыл өзінің жазуы арқылы Мәсіхке тиесілі барлық адамдарға өлі немесе тірі, олар құтқарылатынына үміт берді. Келетін әлем Пауылдың христиандарға жазған хаты - Салоникада, ақырзаманның айқын көрінісі. Патша өлгендермен не болатынын және ақырзаман қашан болатынын сұрағанда, Пауыл бұл уақытты өтіп кетті деп жауап берді. Ол еркектерге алдымен өлілер, сосын тірілер тірілетініне сендірді. Нақты уақыт пен мезгілді білмесе де, Пауыл Иса Мәсіх пен заңсыз адам арасында соғыс болатынын, содан кейін Исаның жеңіске жететінін айтты. Христиандыққа әсері Әулие Пол христиандыққа ең үлкен әсер еткен дейді. Шын мәнінде, Иса мен Пауыл да христиандыққа бірдей үлес қосқан сияқты. Жаңа өсиеттің елеулі авторы Пауыл христиан шіркеуінің мәртебесін Мәсіхтің денесі ретінде және оның үкімі бойынша сырттағы әлем ретінде көтерді. Соңғы кешкі ас Соңғы Кешкі асқа қатысты алғашқы сілтемелердің бірін Пауылдың жазбаларынан көруге болады. Ғалымдардың пайымдауынша, Иеміздің кешкі тамыры пұтқа табынушылықтан шыққан. Олар соңғы кешкі ас дәстүрі Кіші Азия мен Грецияда құрылған христиандық қауымдастықтарда пайда болғанын айтады. Осы уақыт ішінде марқұмдарды еске алу үшін түскі ас ұйымдастырылды.